Arte y belleza en la estética medieval

Una compilación de las teorías estéticas elaboradas por l. a. cultura del Medioevo, desde el siglo VI hasta el XV de nuestra era.

El concepto de «estética» nace en Europa en el siglo XVII y, por lo tanto, muchas historias de l. a. estética tomaron en escasa consideración las teorías de los angeles belleza y del arte elaboradas antes de estas fechas. Ahora bien, desde hace muchos años los angeles actitud de los historiadores ha cambiado y los angeles Edad Media se ha valorizado como una época rica en especulaciones fascinantes sobre los angeles belleza, el placer estético, el gusto, l. a. belleza average y los angeles synthetic, las relaciones entre el arte y las demás actividades humanas.

En este compendio de las teorías estéticas elaboradas por los angeles cultura del Medioevo, desde el siglo VI hasta el XV de nuestra period, Eco reconoce, de forma accesible para el lector no especializado, las etapas de un debate que presenta aspectos dramáticos y apasionantes, y nos permite entender mejor los angeles mentalidad y el gusto artístico del hombre medieval.

Reseña:

«Un estudio delicioso... Tremendamente lúcido y fácil de leer, el ensayo de Eco está cargado de excelencia y de los angeles energía de un hombre enamorado de los angeles materia.»
Boston Globe

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Four y cap. eight. 10. Trad. forged. de Q. Racionero, Gredos, Madrid, 1990. eleven. Publicado por el P. Henquinet en Études franciscaines n. forty four (1932) y n. forty five (1933); texto reproducido también por Pouillon 1946, p. 282. 12. Santo Tomás,Opuscula spuria, ed. Mandonnet, París, 1927, p. 436, 2. thirteen. Una compleja y maquinosa sistematización de todas las ternas,Alberto los angeles había llevado a cabo en l. a. Summa de bono; cf. resumen y esquema en Bruyne 1946, III, pp. 153-161; trad. solid. pp. 164-173. 14. «El orden y l. a. proporción son bellos y útiles» (Aristoxeno, Diels, I, 469). 15. Cf. Aristóteles, most sensible. III, 116 f 21; Met. XII, three, 1078 a 36, y Platón, Filebo, 26 a 6. sixteen. J. Combarieu (Histoire de l. a. musique, 6. ª ed. , París, 1938, vol. I, p. 224) sostiene que l. a. influencia de Pitágoras ha sido paralizante en l. a. música, tal y como l. a. de Aristóteles lo fue en l. a. filosofía. Sin embargo, no se puede negar que se debe a esa influencia el desarrollo de un principio teórico importante como el de proportio, que los angeles práctica supo adecuar sucesiva y rápidamente a las propias exigencias. 17. Gregory 1955, p. 214. Toda esta obra documenta egregiamente los angeles cosmología de los angeles escuela de Chartres. Para una introducción y una bibliografía más reciente sobre l. a. escuela de Chartres, cf. Maccagnolo 1980. Sobre l. a. estética, cf. en especial,Assunto 1961, pp. 139-156. 18. Cf. Bruyne 1946, II, 7, five; Lubac 1959-1964, II/1,VII, 1, pp. 7-40. 19. Véase, por ejemplo, el Dialogus tremendous auctores de Conrado de Hirschau y el Didascalicon de Hugo de San Víctor. 20. Interpretación por los angeles que se inclina Ghyka 1931, II, 2. 21. El estudio más profundo y clarificador de los angeles estética de Grosseteste sigue siendo todavía el de Bruyne 1946, vol, III, cap. four, sobre el cual más recientemente ha vuelto Assunto 1961, pp. 169-171. Para un ensayo introductorio al pensamiento de Grosseteste, véase Rossi 1986, que incluye una bibliografía puesta al día sobre l. a. metafísica de l. a. luz en los angeles Edad Media. Se señalan, en especial, Federici Vescovini 1965 (sobre las teorías de l. a. perspectiva) y Alessio 1961 (sobre los angeles óptica en el siglo XIV). 22. Sentencia libri de anima II, 14, 421; cf. Tonquedec 1950. En los angeles Escolástica tardía los angeles luz volverá a los angeles imprecisión de l. a. metáfora, sin fundarse ya en un sistema metafísico consistente: véase Dionisio el Cartujo, De venustate mundi et pulchritudine Dei (Opera, t. 34). 23. Huizinga 1919, trad. forged. II, pp. 86-87; cf. todo el capítulo XV sobre los angeles «Decadencia del Simbolismo». Sobre el simbolismo medieval, véanse también Lubac 1959-1964 (vol. II/2, cap. VIII); Pépin 1958, Battisti 1960 (cap. V: «Símbolo y clasicismo»); VV. AA. 1976; Eco 1985. 24. Maximen und Reflexionen, Leipzig, Werke, 1926; trad. forged. de R. Cansinos en Obras Completas,Aguilar, Madrid, 1945-1963. 25. Crítica del juicio, I, II, 2, par. fifty nine, «De l. a. belleza como símbolo de los angeles moralidad». Tenemos intuición esquemática cuando los angeles intuición correspondiente a un concepto del intelecto se da a priori; tenemos intuición simbó- 26. Para una colección más que completa de testimonios, véase el huge Lubac 1959-1964. Auerbach 1944 deploraba que los angeles diferencia entre método figural (típica innovación cristiana) y método alegórico (herencia pagana) no fuera todavía bastante clara para los estudiosos.

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